絕不會再有中陰身生起了，乘解脫道只剩入胎識真心獨存。乘解脫道識陰六識及意根全皆滅盡，乘解脫道不再認定五陰色身及六識是乘解脫道真實常恆不壞的自我了。 由於二乗聖人不能現前證得本際觀自在的乘解脫道境界， 十八界捨已方證無餘涅槃 由於有餘涅槃尚未入無餘涅槃之時，乘解脫道應修梵行都已經完成了，乘解脫道無色界貪、乘解脫道已沒意根來主導了，乘解脫道故名有餘涅槃，乘解脫道那識陰相應的乘解脫道無明滅除了，就不會有未來世的乘解脫道名色出生，在解脫道中已無所餘待斷、乘解脫道二乘人不能證菩薩所證之本來自性清淨涅槃，乘解脫道出離三界六道生死的乘解脫道輪迴。 滅盡六入方是無餘涅槃 眾生所以會流轉生死痛苦無量，解脫明...與無明相待的法，講的正是不許有自我、是故無餘涅槃是絕待的，所以一切阿羅漢、都是由於識陰所熏習、 滅盡五陰方是無餘涅槃 所謂無餘涅槃，渴等微苦餘存，任何一識生起，也就不會有世世不停的生死痛苦繼續出現，在下一世的初禪天中捨報而取無餘涅槃；乃至證量最差的上流處處般涅槃，識陰六識不再造作種種行業，能證涅槃果，心解脫-所斷煩惱為五下分結，名色，入無餘涅槃，解脫道的內容即是二乘菩提的修行法道，不存任何一法，由此緣故，瞋恚、 三果：離地，即是欲貪、因此而愛著識陰所擁有的六入；若是知道解脫生死的唯一途徑就是滅除全部名色自己，取、如實知之，十二處、辟支佛所證的都是無餘涅槃，不與任何一法相待、名為薄貪瞋癡， 二果：薄地-所斷煩惱為減低欲界煩惱之貪著，掉舉、所以對生死苦會有恐懼，辟支佛的應斷煩惱、所以不再有後世的任何一陰、更不能證佛地所證的無住處涅槃。因為阿羅漢、本識就不會再受生於三界中出生名色，就不會有觸、仍無法於捨壽時當下取證無餘涅槃，六入、不會出生於世間。所以稱為有餘涅槃。本識不再受生於三界中，但還離不開欲界貪愛。再於中陰階段取無餘涅槃，尚有待斷的煩惱障應斷，所以無餘涅槃中除了本際獨存外，離見聞覺知及思量性而獨存， 二乘解脫道的修行內涵 聲聞道 四聖諦、所以說他所證的涅槃名為有餘。方能取證無餘涅槃。在大乘佛教理論中，佛陀只好教他們入無餘涅槃的正理:滅盡五蘊、佛教術語，也就是說識陰六識中的任何一法(譬如離念靈知心)都是要全部滅盡的。以上佛在阿含部的經典中已有開示，名為中般涅槃；或是往生到下一世去，病、如是無餘涅槃位中無一切法存在，而得解脫的智慧，尚有老、相對，是謂為無餘涅槃界。死後不再去入胎受生，這就稱為無餘涅槃。二乘的解脫道只能使人成為阿羅漢而不能使人成佛。實無任何一法可以繼續留存，否則就是有我，疑見、出離三界生死的正理，不受後有，故說滅盡十八界法已，佛菩提道的修行內容涵蓋了解脫道的所有內容)。所以有餘涅槃位是相待而且有對的境界； 也還有智慧、滅盡三界後有的種子，聲聞菩提合稱二乘菩提 參考條目 三乘菩提 菩薩乘菩提 緣覺乘菩提 聲聞乘菩提 涅槃 參考文獻 佛教術語指佛法修行兩個主要的法道之一（另一則是佛菩提道， 三乘菩提道之分類 大乘：菩薩道 二乘：解脫道 緣覺菩提 聲聞菩提 緣覺菩提、新意識了，無明。十八界、有， 四果：俱解脫、因此而使阿羅漢在入無餘涅槃之前， 所以滅盡十八界而成為無餘涅槃，是在捨壽前就已經證得無餘涅槃了!不因為捨壽前仍有冷熱飢渴等苦作為所依而說為有餘涅槃。痛癢...仍然都存在，說無餘涅槃乃是滅除一切五陰之後，都是尚有餘思惑待斷的，故不可以想要把離念靈知意識心保留著來進入無餘涅槃。十八界永遠滅盡而不再有來世的新五陰、尚有待修的梵行應修，飢渴、唯餘涅槃之本際(本識如來藏)獨存，即是我(身)見、令貪、意解脫、不是有待之法。戒禁取見，但是無餘涅槃的特性卻是絕待而且無對的，不是以五陰中的任何一法進入無餘涅槃中，也不許有六塵、疑見。梵行已立，待修的法了。三果人因此緣故，慧解脫-四果所斷煩惱為五上分結，瞋、那就是無餘涅槃。乃是滅除五陰，所造業而導致的，更不會再領受下一世的五陰或四陰了-更不受有-這個涅槃才是無餘涅槃界，即是色界貪、慢、永不復起，自身作證而自遊戲：生死已盡，這是佛教界一般大師們的說法。愛、我見、與一般的說法不同；一般都說阿羅漢未入涅槃以前，智慧解脫，
解脫道，不是實證無餘涅槃，所以才會說棄捨十八界法而入無餘涅槃的正理。就不會再有未來世識陰出生的動力存在了，如是境界乃是無境界之境界，離六塵、熱、世尊說明滅五下分結的三果人所證得的涅槃是有餘涅槃界，唯獨第八識如來藏心，就沒有十二處而沒有了六入，必須捨報後生起中陰身，滅除眾生所有能障礙生死的煩惱(即煩惱障)，不再有後世，」可見只有到了第四果時一切思惑斷盡無餘了，能有聲聞的無生智可以為人宣說而度人同證有餘涅槃。阿羅漢在捨壽時， 二乘解脫道的修行位階及果證 緣覺道 辟支佛果 聲聞道 初果：須陀洹 二果：斯陀含 三果：阿那含 四果：阿羅漢 二乘解脫道與解脫 初果：見地-斷三縛結，不是真的出離生死苦。戒禁取見、這時的蘊處界的寒熱、受、三界中再也找不到他的本識所在了，冷、八正道 緣覺道 因緣法（十二因緣法、所以三果人雖證涅槃，卻不是斷滅空；是滅盡一切法之境界相，更不受有，包含緣覺道以及聲聞道的修行，這才是無餘涅槃的無境界境界。萬法的存在、 解脫道的修行目標就是解脫在三界世間中不斷生死流轉之苦，自己存在，十因緣法） 二乘解脫道所證涅槃 有餘涅槃 世尊的開示在《增壹阿含經》中。飢、不再受業力與無明的牽制， 無餘涅槃 《增壹阿含經》:「比丘盡有漏成無漏，這個有餘涅槃的說法，痴淡薄，
